為此，《規(guī)劃》提出四項(xiàng)重點(diǎn)工作：加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新水平整體躍升；推動(dòng)種業(yè)自主創(chuàng)新全面突破；推進(jìn)農(nóng)機(jī)裝備全程全面升級(jí)；促進(jìn)數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)全面融合。

　　不僅如此，賴清德還拋出所謂“五項(xiàng)策略”，聲稱可以與美國(guó)從“零關(guān)稅”開始進(jìn)行所謂談判。然而，仔細(xì)剖析這些策略，實(shí)則可以總結(jié)為兩條：其一，降低貿(mào)易逆差，說白了就是花更多的錢去購(gòu)買美國(guó)的能源和武器；其二，加大對(duì)美國(guó)的投資，也就是繼續(xù)推動(dòng)諸如臺(tái)積電這樣的臺(tái)灣地區(qū)核心產(chǎn)業(yè)，將高端生產(chǎn)線向美國(guó)轉(zhuǎn)移。

　　修一條路、造一片景、惠一方百姓。一條條四通八達(dá)的“四好農(nóng)村路”為鄉(xiāng)村高質(zhì)量振興增添動(dòng)能。近年來，該縣以創(chuàng)建“四好農(nóng)村路”全國(guó)示范縣為契機(jī)，以“農(nóng)村公路+”模式為路徑，將農(nóng)村公路建設(shè)與石榴產(chǎn)業(yè)發(fā)展深度融合，形成“路網(wǎng)支撐產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)反哺鄉(xiāng)村”的良性循環(huán)。

　　本次展覽聚焦“在地文化”與“未來探索”兩大維度，匯集視覺傳達(dá)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字藝術(shù)等多元領(lǐng)域234件作品。創(chuàng)作者們從寧夏獨(dú)特的自然稟賦與人文底蘊(yùn)中汲取靈感：黃河奔涌的壯闊、塞上風(fēng)光的詩意，皆化作設(shè)計(jì)語言的韻律；而數(shù)字技術(shù)的介入、生態(tài)理念的融入、跨界思維的碰撞，則為傳統(tǒng)符號(hào)注入現(xiàn)代活力。這些作品不僅是美學(xué)表達(dá)的載體，更承載著對(duì)地域振興、可持續(xù)發(fā)展、科技人文等命題的深刻思考。它們將寧夏的“根”與“魂”凝練于方寸之間，又以開放的姿態(tài)擁抱世界潮流，詮釋著“在地性”與“未來化”的共生之道。

　　近年來，為“推動(dòng)流散海外的敦煌遺書等文物的數(shù)字化回歸，實(shí)現(xiàn)敦煌文化藝術(shù)資源在全球范圍內(nèi)的數(shù)字化共享”，敦煌研究院先后與英國(guó)、法國(guó)、匈牙利等國(guó)收藏機(jī)構(gòu)簽署合作協(xié)議。同時(shí)建成“數(shù)字敦煌開放素材庫”，上線全球首個(gè)超時(shí)空參與式博物館——“數(shù)字藏經(jīng)洞”國(guó)際版以及“敦煌遺書數(shù)據(jù)庫”。

　　參加集會(huì)的木室志穗對(duì)記者表示，“重慶大轟炸”這段歷史很少為日本民眾所知，今天在沖繩舉辦這樣的集會(huì)很有意義。她長(zhǎng)期關(guān)注“慰安婦”問題，在此過程中不斷了解日本的侵略歷史。她認(rèn)為，試圖抹去加害記憶，不對(duì)歷史進(jìn)行真正的反省，只會(huì)重蹈覆轍。要防止歷史慘案再次發(fā)生。

　　習(xí)近平總書記的目光在國(guó)內(nèi)，也在國(guó)際?！耙疃葏⑴c全球環(huán)境治理，增強(qiáng)我國(guó)在全球環(huán)境治理體系中的話語權(quán)和影響力，積極引導(dǎo)國(guó)際秩序變革方向，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案?！笨倳浬羁讨赋?。

　　這種發(fā)展重點(diǎn)的“同頻共振”也迅速轉(zhuǎn)化，撬動(dòng)更多的經(jīng)濟(jì)成果：如今，廣東外資企業(yè)以占全省企業(yè)總量不到3%的比重，貢獻(xiàn)了全省21.4%的稅收、33.7%的外貿(mào)進(jìn)出口、32.4%的規(guī)上工業(yè)增加值，已成為推動(dòng)廣東經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。